抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪是概(gài)念不(bù)同(tóng)：抽象派是就(jiù)多(duō)种事物抽出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成一个新的概(gài)念(niàn)；意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在哪以(yǐ)及抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别和联系，抽象派和意(yì)象派的区别在(zài)哪(nǎ)，抽象(xiàng)与意象的区别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺术的区别等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意象派的区(qū)别(bié)是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区别(bié)在(zài)哪

　　意(yì)象派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代(dài)表画(huà)家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么(me)区(qū)别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世(shì)纪(jì)后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯(wéi)美(měi)主义(yì)与浪漫主义结成一(yī)体，形(xíng)成新浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和(hé)华兹华(huá)斯(sī)模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲(zhé)学(xué)思(sī)想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的(de)开(kāi)创者休(xiū)姆(mǔ)就直(zhí)接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗(shī)特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派(pài)为(wèi)意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感(gǎn)、色(sè)彩及(jí)音(yīn)乐性，给意象派以极(jí)大的启发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派诗人(rén)大多经历了象征诗(shī)歌创作，所以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象派看做象(xiàng)征主义的分(fēn)支，实际上(shàng)意象派和(hé)象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主义(yì)要通过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示(shì)和(hé)象征意义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意(yì)在表象(xiàng)的(de)描(miáo)述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去(qù)约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象(xiàng)，两者都以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义(yì)把意(yì)象(xiàng)当做符号，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是(shì)“从象征符号(hào)走向实在世界”，把重点放在诗的意象本身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体(tǐ)现出(chū)来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌(gē)意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以(yǐ)极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平(píng)静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无(wú)声，声响冲(chōng)破了以(yǐ)前的凝固、寂静(jìng)，传达(dá)出世(shì)界(jiè)宇宙亘(gèn)古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间(jiān)对诗歌(gē)内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句(jù)的最后一位诗人(rén)小(xiǎo)林一(yī)茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一(yī)丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来(lái)玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才(cái)是真(zhēn)正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明(míng)的(de)超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回(huí)来也未必(bì)超(chāo)脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下(xià)，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这(zhè)种(zhǒng)表现意(yì)象而(ér)不加(jiā)评价的诗(shī)风(fēng)，正与意(yì)象(xiàng)派主张(zhāng)相吻合。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文学(xué)的描写性特征中，看到(dào)了一(yī)种(zhǒng)语言(yán)与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创作中也应该力图将全诗(shī)浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意(yì)象派要(yào)求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘(huì)画的(de)手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早(zǎo)携(xié)，只展现而不(bù)加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的(de)复(fù)合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无(wú)知的溜(liū)冰者，/划(huà)满(mǎn)了(le)不(bù)可解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会(huì)、不(bù)能言传的(de)诗人对(duì)人到(dào)中年茫然无(wú)奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事物(wù)发(fā)展的客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你们(men)这极不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时(shí)露(lù)出满(mǎn)口牙，/听过他们(men)不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无(wú)拘(jū)无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢(tà)的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着(zhe)自(zì)由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派(pài)头(tóu)十足然而却是(shì)矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应(yīng)当像在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的(de)鱼(yú)一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创(chuàng)作(zuò)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它(tā)望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只是(shì)个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以(yǐ)后(hòu)，及其(qí)月亮被缠(chán)绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来(lái)都是(shì)些(xiē)无稽(jī)的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加(jiā)中，我们体(tǐ)味到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的(de)两个(gè)可见意象并列在一起，借以(yǐ)启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象并置，所引(yǐn)发的情(qíng)感情绪已脱(tuō)离了其中的某一意象含(hán)义，而(ér)具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水(shuǐ)的意象已经转化为除旧布(bù)新走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑(bēi)式作(zuò)品《在(zài)一个地(dì)铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两(liǎng)个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣并置在一起，这完全是在(zài)匆忙的(de)行走的人(rén)群中获得的瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗人一瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密(mì)密(mì)麻(má)麻的(de)人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙(máng)从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女人和(hé)孩子(zi)苍白美丽的(de)面孔时隐(yǐn)时(shí)现，打破了这(zhè)种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感(gǎn)受到一些活(huó)力(lì)。

　　两个并(bìng)置的意象(xiàng)映(yìng)入大(dà)脑(nǎo)，构成俗(sú)陋(lòu)与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一(yī)种(zhǒng)挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而(ér)又单(dān)调的(de)生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的(de)语言简洁明(míng)了，不用没(méi)有意(yì)义的(de)形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反(fǎn)对卖弄(nòng)词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白(bái)《古(gǔ)风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言(yán)的简洁明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如(rú)美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产阶级(jí)生活的(de)向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派(pài)诗歌(gē)注重意象(xiàng)组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意(yì)象(xiàng)与(yǔ)所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反对按固(gù)定音步写(xiě)诗(shī)，认为(wèi)均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作(zuò)用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接(jiē)近自由体诗。

　　他(tā)们(men)主张诗(shī)歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可(kě)分为(wèi)两种形式(shì)：其一是(shì)主观(guān)意象；其(qí)二是客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象(xiàng)的表现形态(tài)可分(fēn)为两种创作倾(qīng)向：其一为静态(tài)意象(xiàng)派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创(chuàng)作了许(xǔ)多(duō)雕塑(sù)诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新(xīn)创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌(gē)的(de)动感和活力(lì)，认为：“意象不是观(guān)点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它(tā)是我(wǒ)能够而(ér)且(qiě)可能必须称之为(wèi)漩涡(wō)的东西，通过它，思(sī)想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳(tiào)跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派作(zuò)家(jiā)的美学观念和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的(de)相对概(gài)念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一(yī)个新的(de)概念(niàn)，此(cǐ)一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格而(ér)言，包含(hán)多种流派，并非(fēi)某(mǒu)一个派别(bié)的名称：它的(de)形(xíng)成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在(zài)于(yú)尝试(shì)打破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生的各江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句种形式(shì)，成(chéng)为二(èr)十世纪最(zuì)流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直(zhí)觉和(hé)想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说(shuō)明性的(de)表现手(shǒu)法(fǎ)，仅(jǐn)将(jiāng)造形(xíng)和色彩(cǎi)加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹形色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理(lǐ)论为出发点，经立(lì)体主义、构(gòu)成主义、新造形主(zhǔ)义....，而(ér)发(fā)展出(chū)来。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派、表(biǎo)现主义(yì)发(fā)展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派(pài)代表画家(jiā)，在平面上把(bǎ)横线和竖线加(jiā)以(yǐ)结合(hé)，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也用灰色，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代(dài)表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造(zào)成独特的(de)几何风格，例如《绘图(tú)构成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和(hé)及(jí)抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创(chuàng)作了(le)许多(duō)含有哲理性(xìng)和富稚拙趣(qù)味的(de)作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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