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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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