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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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