为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和(hé)家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕少量诗文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开禧元家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的(de)一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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