黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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