黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的伊拉克是不是被灭国了神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦伊拉克是不是被灭国了沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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