星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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